El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre resumen , muchas gracias?

El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de

importancia decisiva : el uso del fuego y la domesticación de animales.

El

primero redujo aún más el proceso de la digestión, ya que permitía llevar a la

boca comida, como si dijéramos, medio digerida ; el segundo multiplicó las

reservas de carne, pues ahora, a la par con la caza, proporcionaba una nueva

fuente para obtenerla en forma más regular.

La domesticación de animales

también proporcionó, con la leche y sus derivados, un nuevo alimento, que en

cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la carne.

Así, pues,

estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en nuevos

medios de emancipación.

No podemos detenernos aquí a examinar en detalle sus

consecuencias indirectas, a pesar de toda la importancia que hayan podido

tener para el desarrollo del hombre y de la sociedad, pues tal examen nos

apartaría demasiado de nuestro tema.

El hombre, que había aprendido a comer todo lo comestible, aprendió también,

de la misma manera, a vivir en cualquier clima.

Se extendió por toda la

superficie habitable de la Tierra siendo el único animal capaz de hacerlo por

propia iniciativa.

Los demás animales que se han adaptado a todos los climas - los animales domésticos y los insectos parásitos - no lo lograron por sí

solos, sino únicamente siguiendo al hombre.

Y el paso del clima uniformemente

cálido de la patria original, a zonas más frías donde el año se dividía en

verano e invierno, creó nuevas necesidades, al obligar al hombre a buscar

habitación y a cubrir su cuerpo para protegerse del frío y de la humedad.

Así

surgieron nuevas esferas de trabajo y, con ellas, nuevas actividades que

fueron apartando más y más al hombre de los animales.

Gracias a la cooperación de la mano, de los órganos del lenguaje y del

cerebro, no sólo en cada individuo, sino también en la sociedad, los hombres

fueron aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas, a

plantearse y a alcanzar objetivos cada vez más elevados.

El trabajo mismo se

diversificaba y perfeccionaba de generación en generación extendiéndose cada

vez a nuevas actividades.

A la caza y a la ganadería vino a sumarse la

agricultura, y más tarde el hilado y el tejido, el trabajo de los metales, la

alfarería y la navegación.

Al lado del comercio y de los oficios aparecieron,

finalmente, las artes y las ciencias ; de las tribus salieron las naciones y

los Estados.

Se desarrollaron el Derecho y la Política, y con ellos el reflejo

fantástico de las cosas humanas en la mente del hombre : la religión.

Frente a

todas estas creaciones, que se manifestaban en primer término como productos

del cerebro y parecían dominar las sociedades humanas, las producciones más

modestas, fruto del trabajo de la mano, quedaron relegadas a segundo plano,

tanto más cuanto que en una fase muy temprana del desarrollo de la sociedad

(por ejemplo, ya en la familia primitiva), la cabeza que planeaba el trabajo

era ya capaz de obligar a manos ajenas a realizar el trabajo proyectado por

ella.

El rápido progreso de la civilización fue atribuido exclusivamente a la

cabeza, al desarrollo y a la actividad del cerebro.

Los hombres se

acostumbraron a explicar sus actos por sus pensamientos, en lugar de buscar

ésta explicación en sus necesidades (reflejadas, naturalmente, en la cabeza

del hombre, que así cobra conciencia de ellas).

Así fue cómo, con el

transcurso del tiempo, surgió esa concepción idealista del mundo que ha

dominado el cerebro de los hombres, sobre todo desde la desaparición del mundo

antiguo, y que todavía lo sigue dominando hasta el punto de que incluso los

naturalistas de la escuela darviniana más allegados al materialismo son aún

incapaces de formarse una idea clara acerca del origen del hombre, pues esa

misma influencia idealista les impide ver el papel desempeñado aquí por el trabajo.

Los animales, como ya hemos indicado de pasada, también modifican con su

actividad la naturaleza exterior, aunque no en el mismo grado que el.