Según el texto del génesis cual cual es el papel de dioses el papel de Dios?

La Creación(1902), deJames Tissot.

Lanarración de la creación del Génesises elmito de la creacióntanto deljudaísmocomo delcristianismo.

1​ Dos historias de creación se encuentran en los primeros dos capítulos del Libro del Génesis.

En la primera (Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera(1909).

«Génesis 1, 1 - 2, 3».

BibliaversiónReina - Valera(Wikisource).

), Elohim, la palabra hebrea genérica paraDios, crea los cielos y la tierra en seis días, luego descansa, bendice y santifica el séptimo.

En la segunda historia (Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera(1909).

«Génesis 2, 4 - 2, 24».

BibliaversiónReina - Valera(Wikisource).

), Dios, al que ahora se hace referencia por el nombre personalYHWH, crea aAdán, el primer hombre, del polvo y lo coloca en elJardín del Edén, donde se le da el dominio sobre los animales.

Eva, la primera mujer, es creada de Adán y es su compañera.

Tomando prestados temas de lamitología mesopotámica, pero adaptándolos a la creencia del puebloisraelitaen un solo Dios, 2​ el primer gran borrador completo delPentateuco(la serie de cinco libros que comienza conGénesisy termina conDeuteronomio) fue compuesto a fines del siglo VII a.

C. o en del siglo VI a.

C. (lafuente yahvista) y luego fue expandido por otros autores (lafuente sacerdotal) en una obra muy similar a la que tenemos hoy.

3​ Las dos fuentes se pueden identificar en la narrativa de la creación : Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera(1909).

«Génesis 1, 1 - 2, 3».

BibliaversiónReina - Valera(Wikisource).

Es sacerdotal yCasiodoro de Reina ; Cipriano de Valera(1909).

«Génesis 2, 4 - 2, 24».

BibliaversiónReina - Valera(Wikisource).

Es yahvista.

4​ La narrativa combinada es una crítica de la teología mesopotámica de la creación : Génesis afirma el monoteísmo y niega el politeísmo.

5​ Robert Alter describió la narración combinada como «convincente en su carácter arquetípico, su adaptación del mito a fines monoteístas».

6​El malentendido del género de la narración de la creación del Génesis, es decir, la intención de los autores y la cultura dentro de la cual escribieron, puede dar como resultado una lectura incorrecta.

7​ Bruce Waltke, un conocido erudito evangélico, advierte contra una de esas lecturas erróneas, el enfoque que lo lee como historia en lugar de teología y por lo tanto conduce alcreacionismoy la negación de laevolución.

8​ Como señaló el experto en estudios judíos, Jon D.

Levenson : «¿Cuánta historia hay detrás de la historia del Génesis?

Porque la acción de la historia primitiva no se representa como si tuviera lugar en el plano de la historia humana ordinaria y tiene tantas afinidades con la mitología antigua, es muy exagerado hablar de sus narrativas como históricas en absoluto».