ES UNGENTEque el moral teonoma?

En el campo teológico parece obvio afirmar la fundamentación teónoma de la ética.

Y, sin embargo, ni siquiera el concepto de teonomía es tan unívoco que pueda pasar indemne a través de contextos culturales, filosóficos y teológicos diversos.

En la antigua escolástica, también para la ética Dios era el legislador "en cuanto" creador (ley moral natural) y redentor (ley evangélica o del espíritu [ / Ley nueva]).

Pero cuando el jusnaturalismo interpretó de forma más bien positivista la ley natural, la imagen de Dios legislador apareció "junto" a la de creador y redentor.

En el primer contexto, autonomía y teonomía no se encontraban en clara contradicción.

En el segundo, en cambio, la teonomía asumió una manifiesta connotación heterónoma.

Frente a ésta reaccionó de hecho el iluminismo, pero no sólo él.

Una fundamentación teónoma / heterónoma resultaría inaceptable hasta para la teología cristiana, que, sin embargo, no puede renunciar a una fundamentación teónoma.

El planteamiento de fondo subyacente en el concepto de teonomía, en cuanto exigencia de la fe, y por lo tanto presente de diversas maneras en toda la tradición teológica, es suficiente y satisfactorio cuando Dios es entendido como fundamento real de la moral humana, en cuanto fundamento y fin del hombre.