Como era la religion de las culturas andinas , muchas gracias?

La cultura andina refleja el sincretismo de las antiguasconcepciones prehispánicasy las prácticas religiosas católicas yevangélicasde nuestros días.

Antes del siglo XVI en el Nuevo Mundo no existía el monoteísmo, la idea de un Dios único ni tampoco una palabra que lo expresara.

Por el contrario, los primeroscronistasnotaron como las poblaciones andinas utilizaban el vocabloquechuahuacapara designar múltiples manifestaciones de lo sagrado.

Huacaera empleado confusamente para los oídos hispanos, a elementos vivos de la naturaleza, diversos hitos geográficos, momias y lugares de origen mítico de los pueblos opacarinas.

Disciplinas ocupadas en elestudio de la religión andinacomo la historia y la antropología, han identificado a un importante grupo de deidades con atributos y personalidades propias, pertenecientes a las diversas comunidades y territorios prehispánicos y coloniales.

A lo largo y ancho del territorio andino se hallaban divinidades mayores acompañadas de una vasta pléyade de antiguashuacassubalternas.

Las diferencias entre lashuacasdependían de la importancia otorgada por cada comunidad oayllu.

En las fiestas y carnavales multitudinarios cada agrupación deaylluscelebraba a unahuacaen particular a través de sus atuendos, danza, ofrecimientos, sacrificios y parafernalia.

Una de las deidades regionales más importantes durante la época preincaica fueTunupa, quien articulaba poblaciones radicadas en zonas tan distintas como el altiplano circum Titicaca, el lago Poopó, los valles ubicados al occidente de los Andes y la costa Pacífico.

Al interior de las comunidades el culto a losmalquiso cuerpos de los antepasados ocupaba un lugar prominente en los ritos de cada unidad familiar.

A los cuerpos momificados se les ofrecía una celebración específica que tomaba lugar en sepulcros abiertos ychullpaso mausoleos funerarios que hoy se encuentran abandonados en numerosas regiones serranas y altiplánicas de Perú, Bolivia, Argentina y Chile.

Durante el siglo XV, Pachacuti Inca Yupanqui realizó una de las más cruciales reformas religiosas en los Andes.

Según el relato deSarmiento de Gamboael soberano, luego de reconstruir el Cori Kancha en Cuzco y dotarlo de objetos y adornos, ordenó que el Sol ocupara el sitio principal conViracochaa su diestra, eIllapaa su izquierda.

Esta últimahuacarepresentaba además al doble del Inca ohuauqueque quiere decir hermano en quechua.

De esta manera, el Sol dejó de ser un objeto de culto exclusivo del grupo Inca y pasó a regir oficialmente la religión en elTawantinsuyo.

Se le consideró padre de los linajes reales y cada nuevo soberano esperaba la confirmación solar de su nombramiento.

Durante ese mismo período, se reconocía en la costa Pacífico y centro de Perú aPachacamaccomo el dios más importante de la región.

Con el arribo español en el siglo XVI, todas las poblaciones andinas vivieron una profundatransformación religiosadebido a la conquista, laevangelización y extirpación de idolatrías.

Este proceso intensificó la yuxtaposición y sincretismo cultural dando origen a nuevas formas de culto y comprensión del mundo sobrenatural en los Andes.

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