Un reportaje sobre la revelion del sur andino?

Bajo cualquier circunstancia una rebelión es un fenómeno violento.

Sin

embargo la violencia se manifiesta en muchas formas.

Existe, por ejemplo, la

violencia cotidiana, que se asocia sobre todo con lo doméstico, el desacato y los

disturbios festivos (frecuentemente provocados por el alcohol).

1 En otro nivel,

normalmente más intenso, la violencia asume un carácter político o es política

per se : la furia que acompaña el estallido de una rebelión ; la respuesta no menos

furiosa de las autoridades ; el extraordinario salvajismo y las atrocidades que

ocurren más allá de los límites de la guerra convencional ; la sed de sangre de un

tropel urbano buscando la retribución ; la tortura, las ejecuciones horripilantes y

hasta las mutilaciones a las cuales está sometido el adversario capturado.

Se ha propuesto que más allá de estas categorías existe el concepto más

abstracto y tendencioso de la violencia estructural, aquella constelación de

opresión cotidiana y represión oficial que representa la condición del campesino

andino, tanto en el pasado como en la actualidad.

2 Por supuesto, con cierta

frecuencia esta tipología de violencias se funde en la rebelión y la revolución.

Tristemente la violencia se ha establecido como una característica recurrente de

la historia peruana ; la ferocidad de la Conquista y de la sublevación de 1780 ha

hecho eco en la guerra sucia desde 1980 ; el comienzo de la actividad senderista

precisamente 200 años después de la de Túpac Amaru no puede ser una pura

coincidencia.

A veces la violencia política llega a niveles extraordinarios de

ferocidad, y otras veces la fenomenología de esta violencia arroja paralelismos

abrumadores.

En 1872 el derrocamiento y ejecución del Presidente Balta a

manos de dos hermanos, Tomás y Silvestre Gutiérrez, provoco.