¿Que Relacion Existe entre el humanismo y la reforma protestante?

La Reforma

Protestante iniciada por Martín Lutero dio, en materia

político - religiosa, una base legítima antes inexistente a los

territorios que, disintiendo del régimen imperial, buscaban su propia

autonomía.

El argumento que subyace a esta afirmación, tiene relación

con la necesidad que tenían las autoridades religiosas de mantener una

fe ciega sobre su infalibilidad a nivel popular.

Ello porque si la

autoridad papal en materia religiosa era puesta en duda, los pilares que

sustentaban su dominio terrenal caían ; aquello fue precisamente lo que

sucedió en gran parte de Europa.

El quiebre

que se produjo en la sociedad europea del siglo XV es difícilmente

cuantificable en cuanto raramente se manifiesta en cifras.

Por el

contrario, sí es verificable a nivel cualitativo, en el cambio social

sin precedentes que se vivió a lo largo de éste y el siguiente siglo.

“La Reforma fue causada por la disolución de los principios y

estructuras fundamentales que soportaron la Edad Media”[1] Se podría decir que este “nuevo

sentir” de la época, sentir que revaloraba al individuo, precedió y

fomentó el advenimiento de la Reforma, la cual a su vez, terminó por

potenciar el Humanismo, a modo de una relación simbiótica.

El Humanismo

significó un alejamiento del canon medieval, mas el quiebre sólo terminó

por producirse con la Reforma.

En ese sentido se puede sostener que la

Reforma, si bien precedida en muchos aspectos por el Humanismo, fue

finalmente el elemento que quebró el orden imperante, generando una

serie de conflictos a nivel de sociedad.

Conflictos cuya resolución

terminó a su vez por elevar la figura del individuo.

En primer

lugar, porque antes de la Reforma no se había producido un quiebre, sólo

un alejamiento de la institución eclesiástica (Baja Edad Media).

En

segundo, porque la Reforma, al poner en jaque la infalibilidad de la

Iglesia Católica en materia espiritual, rompió su dominio político, lo

cual finalmente legitimó la separación de territorios que se

encontraban bajo el dominio papal.

Finalmente, porque esta nueva

apertura religiosa se extendió a otras áreas del saber, fomentando con

ello las artes liberales.

Con respecto al tránsito a una “mentalidad moderna”, aunque incipiente a todas luces, se hizo presente ya en la Edad Media.

…

algunas secciones de la historia tienen este carácter [transitivo] tan

acentuado que es lícito llamarlas tiempos típicos de transición.

A ellas

pertenece la más tardía Edad Media, es decir, el siglo XV, pero también

la tardía Edad Media, es decir la época que comienza en 1300 poco más o

menos… En efecto, la tardía Edad Media entra entonces bajo el común

denominador de causas de la Reforma, y se ve que muchas y profundas

corrientes de fuerza de la época entran sin violencia bajo este

denominador.

[2]

Se puede

deducir que si este tránsito fue “sin violencia” (a diferencia de la

Reforma misma), las ideas, en vez de chocar en un enfrentamiento

frontal, se fueron infiltrando a la sociedad.

En otras palabras, la

conciencia clara sobre la necesidad de “reformar la sociedad” se hacía

cada vez más patente.

En lo religioso, se pide un Concilio para reformar

una Iglesia que cada día parecía estar más interesada en la política

terrenal que en el desarrollo espiritual de los pueblos.

…humanistas

de la más variada estirpe, todos coincidían en el reclamo de una

teología más bíblica y menos escolástica, de un clero mejor formado y

más pastoral, de una piedad popular más libre de adherencias que decían

supersticiosas, de un papado y de un episcopado menos temporal.

[3]

Claramente,

en este punto aún se busca una Reforma al interior de la Iglesia – idea

que ciertas corrientes nunca abandonan y que posteriormente servirá como

centro de gravedad para la Contra - reforma – y por lo mismo no

constituye una posición radical que augure una ruptura.

En este sentido,

la presencia de estas “ideas humanistas” no prefigura ni constituye un

cuestionamiento radical a la infalibilidad de la Iglesia.

Será necesaria

una figura como Lutero para desencadenar la ruptura.

El violento

cambio que significa la reforma en la totalidad de la existencia europea

–eclesiástica, religiosa, científica, política e incluso económica—es,

en su mitad, el resultado de un desplazamiento y descomposición que

comienza hacia 1300.

La otra mitad se llama Lutero.

[4].