La epoca del gamonalismo en el peru?

El gamonalismo fue un sistema de poder surgido en el Perú durante la segunda mitad del siglo XIX y se mantuvo hasta la aplicación de la reforma agraria en los años 70.

El gamonalismo es un término que empezó a acuñarse y usarse a

mediados del siglo XIX en el sur andino peruano para designar a

hacendados advenedizos, sin casta de cuño colonial y sin mayor

refinamiento, que expandieron sus tierras y su poder socio - político

(rendatario y clientelista) a costa de expropiar por medios ilícitos y

violentos a los comuneros de los ayllus indígenas.

Deborah Poole sostiene que el término deriva del nombre de

una planta perenne, virtualmente indestructible, de la familia de las

liliáceas, el GAMÓN, [que] crece inclusive en los terrenos más duros y a

veces es clasificada como una planta parásita, cuyo crecimiento y

propagación se da en detrimento de sus vecinas menos agresivas.

Poole 1988 : 372

Manuel González Prada, al sintetizar la trinidad embrutecedora

del indio en el sacerdote, el terrateniente y el abogado, aludió a un

sistema de poder (semejante, no igual al feudal), que en eso años ya era

identificado como gamonalismo.

Manuel González Prada ha escrito

tal vez las páginas más significativas acerca del gamonalismo peruano y

es uno de los primeros en denunciarlo.

En su obra Horas de Lucha enunciará lo siguiente :

Si en la costa se divisa un vislumbre de garantía bajo un remedo de

República, en el interior se palpa la violación de todo derecho, bajo un

verdadero régimen feudal.

Ahí no rigen códigos, ni imperan tribunales de justicia, porque

hacendados y gamonales dirimen toda cuestión, arrogándose los papeles de

jueces y ejecutores de las sentencias.

Las autoridades políticas, lejos

de apoyar a débiles y pobres, ayudan casi siempre a ricos y fuertes.

Su discípulo Víctor Raúl Haya de la Torre (1895 - 1979) en Teoría y Táctica del Aprismo, contestará a este análisis en los siguientes términos :

Pero la justicia del indio explotado contra el explotador, sea indio o

no.

La justicia del indio explotado contra el que le robe su tierra, le

rapta su mujer, le hurta su dinero, le expolia y le tortura, le engaña y

le intoxica, sea blanco o negro o rojo ; que no es la piel la que hace

la justicia de la causa del indio sino el sistema económico y social que

pesa sobre él, amparado por el Estado que apuntalan gamonales de costa y

sierra para mutuo reparto de las energías del pueblo peruano´.