Cula es la obra de fray francisco der victoria?

Tres eran los movimientos intelectuales que bullían con más fuerza

cuando F.

De Vitoria llega a la capital de Francia : el humanismo, el

nominalismo y el tomismo.

Por lo que se refiere al humanismo, entra en

contacto muy pronto con el círculo de Erasmo de Rotterdam y se siente

atraído por las ideas renovadoras del humanista holandés.

No obstante,

ya en su etapa parisina irá depurando su querencia hacia los humanistas,

al par que consolidaba su formación tomística.

La segunda de las corrientes intelectuales parisinas, que dejó un

perdurable impacto en la personalidad de F.

De Vitoria, fue el

nominalismo.

Vitoria renuncia al sistema nominalista, pero en su

contacto con este movimiento y sus maestros supo aprovecharse de sus

tendencias y de sus logros : el aprecio de las ciencias físicas,

astronómicas y matemáticas ; la orientación práctica de la teología con

la preferencia por la teología moral ; la extensión de la teología a los

problemas políticos, sociales y económicos, que preocupaban en su

tiempo ; la defensa de las libertades y derechos de los pueblos, de las

familias y de los individuos ; una tendencia moderada hacia la democracia

y la profundización en la filosofía del derecho, que llevará a Vitoria a

los máximos hallazgos internacionalistas, abriéndole las puertas a la

fundación del derecho internacional moderno o de las relaciones justas

entre los estados.

La tercera corriente intelectual de importancia en París era el

tomismo con su visión de realismo moderado del cosmos.

Fue el sistema

de las preferencias de F.

De Vitoria, al que incorporará los logros de

las otras tendencias.

Logró compenetrarse con el sistema y la doctrina

tomista, y desarrolló una fecunda labor en la enseñanza.

En Paris los

dominicos desde finales del siglo XV tenían como texto teológico la Suma

de Teología de Sto.

Tomás de Aquino, abandonando la tradición de

explicar la teología a partir de las Sentencias de Pedro Lombardo.

Vitoria introducirá esta novedad en el colegio de S.

Gregorio de

Valladolid, sin apenas oposición, pues era un centro dominicano, y

luego, con una oposición muy fuerte, en la universidad de Salamanca.

F. de Vitoria estuvo en París 15 años, desde 1508 hasta 1523,

primero como estudiante y luego como profesor.

En el curso 1508 - 1509

completa su formación filosófica.

Entre 1509 y 1513 hace los estudios de

teología hasta la consecución del grado de bachiller.

Entre 1513 y 1516

enseña artes o filosofía en la sede universitaria del Estudio General

dominicano de Saint Jacques.

En 1516 inicia la enseñanza de la teología

en la cátedra universitaria para extranjeros en ese centro dominicano.

Como broche de oro de su docencia, después de superar las requeridas y

duras pruebas, el 24 de marzo de 1522 consigue la Licencia en Sagrada

Teología y el 27 del junio siguiente la Laurea o Doctorado.

Finalizados

sus estudios y su profesorado en París, los superiores hispanos le

ordenaron la vuelta a su tierra.