PENSAMIETNOS FILOSOFICOS DE PROTAGORAS, ANACIMENES, ANAZIMANDRO, TALES DE MILETO?

Pensamientos de protagoras : * No hay que cargar nuestros pensamientos con el peso de nuestros zapatos.

* Al principio vienen necesariamente a la mente la fantasía y la fábula.

Desfilan después lo cálculos matemáticos, y sólo al final la realización corona el pensamiento.

* El hombre es una invención cuya fecha reciente muestra con toda facilidad la arqueología de nuestro pensamiento.

* El tiempo pasa y no dejo de pensar en ti, Cuando lo voy hacer no se , nose talvez nunca , Tù Simpre, simpre etaras en mi.

* Cuando sientas sus labios de ella, ya.

Ya en el ayer, sentirás besos de recuerdos, dándote aliento en el recuerdo triste.

Pensamientos de anaximenes :

" Anaximenes identificó el arje con un elemento natural : elaire" [5], este es parecido al apéiron de Anaximandro, pero determinado.

" Más que una sustancia natural, el aire de Anaximenes es el principio de vida" [6]

" Tal vez se lo sugiriese así el hecho de larespiración, puesel hombremientras respira, vive y es fácil que por ello, parezca el aire el principio vital.

"

pensamientos de tales de mileto : * De todas las cosas la más antigua es Dios, porque no fue creado.

* El placer supremo es obtener lo que se anhela.

* Lo más sabio es el tiempo, porque esclarece todo * lo más fuerte es la necesidad, porque domina todo * La felicidad del cuerpo se funda en la salud ; la del entendimiento, en el saber * La esperanza es el único bien común a todos los hombres ; los que lo han perdido todo, la poseen aún

pensamientos de anazimandro :

Según Aristóteles

".

Lo infinito no tiene principio.

, sino que parece ser ello el principio de los demás seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no postulan otras causas fuera de lo infinito, tales como el espíritu o la amistad ; el infinito, además, es un ser divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la mayoría de los físicos teóricos".

(Aristóteles, Física, 4)

Según Simplicio

".

Alguna otra naturaleza ápeiron de la cual nacen todos los cielos y los mundos que hay dentro de ellos.

El nacimiento a los seres existentes les viene de aquello en lo que se convierten al perecer, según la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por su injusticia según la disposición del tiempo, como Anaximandro dice en términos un tanto poéticos".

(Simplicio, Física 24, 17).