Pensamientos filosoficos de aristoteles?

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Metafísica y físicaFrente al idealismo de su maestro Platón, Aristóteles es rea­lista : no existen dos mundos separados, uno sensible y otro inteligible, sino un único mundo, formado por objetos indi­viduales : las sustancias.

Cualquier sustancia es un compuesto hilemórfico ; es decir, un combinado de materia y forma.

La forma es la idea platónica unida indivisiblemente a la mate­ria a la que configura.

Las formas son universales, y la lógica se encarga de estudiar sus relaciones.

La metafísica, filosofía primera o sabiduría, se ocupa, en cambio, de estudiar las primeras causas y los primeros prin­cipios de la realidad.

El ser, según Aristóteles, aunque es úni­co, se manifiesta de diez maneras diferentes, denominadascategorías : la primera es la sustancia, que es la categoría fundamental, y las nueve restantes (cantidad, cualidad, rela­ción, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión) son accidentes o modificaciones que se predican de la sustancia.

Antropología y teoría del conocimientoComo cualquier otra sustancia, el hombre se compone de forma (alma) y materia (cuerpo), siendo el alma el principio vital que anima y organiza el cuerpo.

Como forma y materia van siempre unidas, alma y cuerpo son inseparables, por lo que Aristóteles niega que el alma humana sea inmortal.

El alma racional, específica del hombre, es capaz de adquirir la ciencia, un conocimiento basado en conceptos universa­les, abstrayendo las formas y separándolas de la materia a la que están unidas.

Ética y políticaLa ética aristotélica eseudemonista ; es decir, se trata de una ética de la felicidad, bien supremo que Aristóteles no entien­de como idea separada, al estilo de Platón, sino como un bien accesible a la actividad práctica del hombre.

El fin último de nuestros actos es alcanzar la felicidad, pero ni la vida activa (política o militar) ni la vida placentera ga­rantizan su logro.

Solo la vida teorética o contemplativa, de­dicada a la búsqueda del conocimiento, permite ser plena­mente feliz, porque esa vida se caracteriza por el ejercicio de aquello que constituye la naturaleza específica del hombre : la razón, y, más concretamente, del intelecto, cuya actividad lo asemeja a los mismos dioses.