Me explican la teoría tomista del conocimiento?

Consiste, pues, en separar intelectualmente lo universal, que sólo puede ser conocido de esta manera.

La consecuencia es la necesidad de tomar como punto de partida la experiencia sensible en todo conocimiento.

También en el conocimiento de las cosas divinas, por lo que Sto.

Tomás adoptará el método "a posteriori" en su demostración de la existencia de Dios a través de las cinco vías.

Al igual que para Aristóteles, pues, el objeto del verdadero conocimiento es la forma, lo universal, y no lo particular : de la sustancia concreta : conocemos la forma, no la materia, que en cuanto materia prima resulta también incognoscible.

Por lo demás, aunque el punto de partida del conocimiento sea lo sensible, lo corpóreo, su objeto propio es la forma, lo inmaterial.

¿Qué ocurre entonces con aquellas sustancias no materiales?

Para Sto.

Tomás está claro : no es posible tener en esta vida un conocimiento directo de ellas (los ángeles y Dios).

El conocimiento de estas sustancias sólo se puede obtener por analogía, en la medida en que podamos tener un conocimiento de los principios y de las causas del ser.