Cual es el concepto de hombre según jhon locke?

Ensayo sobre el entendimiento humano

En este tratado, Locke planteó los fundamentos del conocimiento

humano y advirtió su intención de realizar una «obra moralmente útil».

Concebida en la época de los grandes descubrimientos científicos

(especialmente palpables en los trabajos de Christiaan Huygens, Isaac Newton), Locke pensaba que la filosofía

tenía que participar en estos importantes avances, eliminando, por

ejemplo, todas las invenciones y los conceptos inútiles acumulados

durante los siglos anteriores.

Según él, las analogías y las relaciones

entre los contenidos del conocimiento, son los elementos que permiten la

elaboración de instrumentos críticos capaces de eliminar los

conocimientos erróneos.

Debido a su característico empirismo analítico, se opuso a las concepciones puramente mecanicistas y sistemáticas cartesianas y, pese a ser cuestionado por Gottfried Wilhelm Leibniz, su influencia sobre los filósofos de la Ilustración fue considerable.

En el primer libro del Ensayo, Locke insistía en la necesidad de prescindir de consideraciones a priori y, en oposición a René Descartes, afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia.

En el segundo libro, propuso que la sensación (o ideas de la

sensación, las «impresiones hechas en nuestros sentidos por los objetos

exteriores») y la reflexión (o ideas de la reflexión, «reflexión del

espíritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas de sensación»),

se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por

medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que

provienen de los objetos.

Los individuos tienen la capacidad de representar los objetos, así como

una voluntad libre para determinarlos.

La razón presenta las ideas

simples en tres grupos : conjunción, abstracción y combinación.

La mente, además, tiene la capacidad de asociar y combinar estas ideas

simples, produciendo así las ideas complejas que pueden ser : de

sustancia (cosas individuales que existen), de modo (las que no existen

en sí mismo sino en una sustancia) y de relaciones (que describen

asociaciones de ideas).

En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el

lenguaje y el pensamiento, en la formación intersubjetiva del

conocimiento.

Las palabras remiten a ideas generales que son

evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades

circunstanciales.

Distinguía entre las esencias nominales (que son

complejas, y establecidas para servir a la selección y clasificación de

las ideas) y las esencias reales (para uso de la metafísica,

inaccesibles a la razón, la cual no puede tener acceso a su

conocimiento).

En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir

del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas, ya fuera por intuición, por

demostración racional o por conocimiento sensible.

La confrontación

práctica permite despejar la duda.

No son conexiones entre las ideas

nacidas de cualidades sensibles lo que percibimos.

De hecho, el

conocimiento humano se basa en las definiciones que da a las cosas

llamadas «reales».

El saber humano es, pues, limitado.

Sólo el

conocimiento proporcionado por los sentidos puede indicar lo que de

realidad hay en los objetos del mundo.

La verdad es cuestión sólo de

palabras, mientras que la realidad interesa a los sentidos.

A falta de

algo mejor, para paliar la limitación de las posibilidades cognoscitivas

de la realidad se puede intentar utilizar en un discurso la noción de

cosas «probables».

Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia y

las enseñanzas resultantes de la fe deben estar de acuerdo con la razón.

Ateísmo y escepticismo están pues muy presentes en John Locke, como en la mayor parte de los empiristas ingleses.

En resumen la principal idea que subyace en el Ensayo es que

únicamente la sensación permite la comprensión de la realidad y que la

verdad pertenece sólo al discurso.