Cual es el arche de pitagoras?

Posteriormente surgió de manos dePitágorasla escuela pitagórica, caracterizada por la identificación del arché con los números.

Hay que considerar que la escuela pitagórica no consideraba al número como algo abstracto (concepción actual), sino que lo veían como algo real.

Lo consideraban la más real de las cosas y precisamente por esto lo concebían como el principio constitutivo de las cosas.

Heráclitovolvió a preferir los elementos naturales, proponiendo el fuego como arché por su naturaleza dinámica.

Sin embargo, para él el principio originario era ellogos, la palabra, y era solo comparable al fuego puesto que el fuego es para él una analogía del logos, ya que el fuego "con mesura se enciende y con mesura se apaga" así como el logos, (con mesura) da a cada uno su parte del logos.

Opuesto almonismo, que establecía la existencia de un solo tipo de arché, surgió el pluralismo.

Un importante pluralista, Empédocles, decía que todo se componía de tierra, aire, agua y fuego.

Otro, Anaxágoras, defendió que existía una infinidad de componentes del universo.

El último granpresocrático, Demócrito, argumentó la existencia de átomos, o partículas diversas que ni se crean ni se destruyen y que al agruparse construyen todo lo que conocemos.

Para el significado del término y sus muchos posibles usos, ayuda la lectura del libro V (Delta) de laMetafísicadeAristóteles, cuando presenta específicamente este término.

Arché(tambiénarqué, arkhéoarjé ; delgriegoἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es un concepto fundamental en lafilosofíade laantigua Greciaque significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas (εξ’ ἀρχής : del principio, ο εξ’ ἀρχής λόγος : la razón primordial, originaria).

El filósofo griegoAristótelesdestacó el significado dearjécomo aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, solo de sí mismo, es decir, como el elemento o principio de una cosa que, a pesar de ser indemostrable e intangible en sí misma, ofrece las condiciones de posibilidad de esa cosa.