Aportes de anaximandro en la filosofía?

SiTalesfue el primer griego que abandonó las formulaciones míticas y, por ello, es considerado como elprimer filósofo ; Anaximandrofue el primero de quien tenemos testimonios concretos de que hizo un intento comprensivo y detallado por explicar todos los aspectos del mundo de la experiencia humana.

Anaximandrofue más joven que Tales, aunque no mucho, ya que murió poco despues del año 547 a de Cristo, fecha en la que había muerto Tales.

Al mismo tiempo, toda latradición doxográficale hizo pariente, compañero, amigo ydiscípulo de Tales, intentando hacer ver, con ello, que ámbos procedían de la misma ciudad (Mileto) y que uno era algo más joven que el otro.

Por lo que se refiere a susobrasconviene considerar con ciertas reservas los títulos que se le atribuyen algunos textos.

Y es que era costumbre de la época el asignar títulos adecuados al pensamiento de un autor antiguo, pero sin aportar testimonios fidedignos sobre su autenticidad.

Así, por ejemplo, la denonimaciónSobre la naturaleza(Peri fhyseos) era una titulacion clásica que tendía conferirse a todos aquellos a quienes Aristóteles denominó comophisicoi, es decir, a casi todos los presocráticos.

Lo que si parece cierto, en el caso de Anaximandro, es que llevó a cabo unaexposición compendiada de sus opiniones sobre la naturaleza.

Por lo que se refiere a suactividad científicaexisten textos que nos refieren que fué Anaximandro quien introdujo en Grecia elgnomon, asi como quien llevó a cabo la elaboración demapas geográficos.

De todos modos, hay que señalar que Anaximandro, no fue el inventor delGnomon(vara vertical cuya sombra señalaba la altura y la dirección del sol, asi como las horas) pero si parece que fue quien lo introdujo en Grecia.

Existen noticias de queAnaximandrocolocó unGnomonen un promontorio de Lacedemonia y que estaría situado de tal forma que permitía saber la hora del día y la estación del año.

Para Anaximandro lasubstancia originaria(arjé) eslo apeiron(lo indefinido e infinito).

Es importante, ya de entrada, señalar el paso importante que Anaximandro da sobre Tales en relación con el tema del principio o arjé.

Y es que, en el afán racional de la búsqueda de lo permanente (esencia), Anaximandro, sitúa esa esencia no en los elementos (tierra, agua, aire, fuego), que podían ser percibidos por los sentidos, sino detrás de esa capa aparencial, con lo que realmente tiene lugar, por primera vez en la historia del pensamiento, unaabstracciónclara que va desde losensiblehasta lointeligible ; lo que no quiere decir que Anaximandro considerara alo apeironcomo una realidad espiritual.

Lainformación, que se nos ha transmitido, sobre la idea y el significado delo apeiron, procede fundamentalmente deTeofrasto, aunque se encuentra tambien enSimplicio, HipólitoyPlutarco.

Por supuesto debemos tener tambien muy en cuenta lo que nos diceAristóteles.