Resumen corto de "todos santos, dia de muertos" de octavio paz?

La indiferencia del mexicano ante la muerte se nutre de su indiferencia ante la vida.

El mexicano no solamente postula la intrascendencia del morir, sino la del vivir.

Nuestras canciones, refranes, fiestas, y reflexiones populares manifiestan de una manera inequívoca que la muerte no nos asusta porque «la vida nos ha curado de espantos».

Morir es natural y hasta deseable ; cuanto más pronto, mejor.

Nuestra indiferencia ante la muerte es la otra cara de nuestra indiferencia ante la vida.

Matamos porque la vida, la nuestra y la ajena, carece de valor.

Y es natural que así ocurra : vida y muerte son inseparables y cada vez la primera pierde significación, la segunda se vuelve intrascendente.

La muerte mexicana es el espejo de la vida de los mexicanos.

Ante ambas el mexicano se cierra, las ignora.

El desprecio a la muerte no está reñido con el culto que le profesemos.

Ella está presente en nuestras fiestas, en nuestros juegos, en nuestros amores y en nuestros pensamientos.

Morir y matar son ideas que pocas veces nos abandonan.

La muerte nos seduce.

La fascinación que ejerce sobre nosotros quizá brote de nuestro hermetismo y de la furia con que lo rompemos.

La presión de nuestra vitalidad, constreñida a expresarse en formas que las traicionan, explica el carácter mortal, agresivo o suicida, de nuestras explosiones.

Cuando estallamos, además, tocamos el punto más alto de la tensión, rozamos el vértice vibrante de la vida.

Y allí, en la altura de ese frenesí, sentimos el vértigo : la muerte nos atrae.

Por otra parte, la muerte nos venga de la vida, la desnuda de todas sus vanidades y pretensiones y la convierte en lo que es : unos huesos mundos y una mueca espantable.

En un mundo cerrado y sin salida, en donde todo es muerte, lo único valioso es la muerte.

Pero afirmamos algo negativo.

Calaveras de azúcar o de papel de china, esqueletos coloridos de fuegos de artificio, nuestras representaciones populares son siempre burla de la vida, afirmación de la nadería e insignificancia de la humana existencia.

Adornamos nuestras cacas con cráneos, comemos el día de los Difuntos panes que fingen huesos y nos divierten canciones y chascarrillos en los que ríe la muerte pelona, pero toda esa fanfarrona familiaridad no nos dispensa de la pregunta que todos nos hacemos ; ¿qué es la muerte?

No hemos inventado una nueva respuestas.

Y cada vez que nos ls preguntamos, nos encogemos de hombros : ¿qué me importa la muerte, si no me importa la vida?

El mexicano, obstinadamente cerrado ante el mundo y sus semejantes, ¿se abre ante la muerte?

La adula, la festeja, la cultiva, se abraza a ella, definitivamente y para siempre, pero no se entrega.

Todo está lejos del mexicano, todo le es extraño y, en primer término, la muerte, la extraña por excelencia.

El mexicano no se entrega a la muerte, porque la entrega entraña sacrificio.

Y el sacrificio, a su vez, exige que alguien dé y alguien reciba.

Esto es, que alguien se se abra y se encare a una realidad que lo trasciende.

En un mundo intrascendente, cerrado sobre sí mismo, la muerte mexicana no da ni recibe ; se consume en sí misma y a sí misma se satisface.

Así pues, nuestras relaciones con la muerte son íntimas - más íntimas, acaso, que las de cualquier otro pueblo - pero desnudas de significación y desprovista de erotismo.

La muerte mexicana es estéril, no engendra como la de aztecas y cristianos.