Que produce la destruccion del quiche en el libro popol vuh?

Los mayas escribieron en el Popol Vuh y en otros libros de carácter nacional y sagrado, sus antiguas tradiciones cosmogónicas e históricas, así como también sus ritos y costumbres e impregnaron esa obra de los caracteres típicos de su cultura ; esos libros empiezan hoy a ser estudiados a la luz de los modernos métodos de investigación y causan asombro a los críticos así como al público curioso que día a día los lee con más interés.

Casi todos los autores están de acuerdo con dividir el proceso de la cultura maya en dos grandes períodos : antiguo y nuevo imperio.

Sin embargo la expresión "imperio" es bastante defectuosa, ya que los mayas no tenían una organización imperial, sino que se agrupaban en ciudades más o menos libres en aspiraciones de ciudades, o mismo en pequeños reinos ; no obstante, hecha esta salvedad, puede usarse dicha terminología.

Los quichés constituyeron un pueblo cuya dominación se extendió más o menos sobre los territorios de la actual Guatemala.

Eran de procedencia maya y hablaban un dialecto de ese idioma.

Según sus leyendas, los quichés junto con otras naciones hermanas, emigraron hacia el Sur, saliendo de una ciudad llamada Tulán ; esta ciudad era tolteca, y en realidad hay fundamento para admitir, por ésta y por otras razones, una relación entre los pueblos mayas por un lado y los nahuas de México central por el otro.

Se calcula que la migración quiché se produce en el siglo VII (d.

J. C.

) ; pero ya entonces no constituía ese pueblo una nación bárbara, sino de alto nivel cultural.

Sus sacerdotes y reyes traían consigo, durante su desplazamiento hacia el sur, libros sapienciales, uno de los cuales fue sin duda el Popol Vuh - aunque a su texto original se agregaron luego relatos de hechos posteriores a esas mismas migraciones - pues hay un pasaje del libro en que se subraya que esa obra ya era leída por los reyes Gucumatz y ¨Cotuha, los que por eso mismo acrecentaban su sabiduría.

Esta alusión demuestra la antigüedad de las partes más primitivas del Popol Vuh.

Este libro no parece haber escapado a algo que resulta casi una ley que rige la formación de los libros sapienciales primitivos : su periódica transformación.

La dificultad de precisar el pensamiento es muy grande cuando el escriba sólo utiliza signos jeroglíficos ; esa vaguedad de la expresión provocada por dicha escritura permite que las escuelas sacerdotales modifiquen, de acuerdo a sus puntos de vista, el texto primitivo, de antigüedad venerable y cuyo prestigio impide que se choque abiertamente con él.

Los libros sufren así recensiones y reelaboraciones a través del tiempo.

El ejemplo típico, para la literatura egipcia, es el caso del Per - em - hru ("Libro de irse alejando en el día") divulgado en Occidente con el nombre de "Libro de los muertos".

También en Babilonia se alteraron los viejos relatos de procedencia acadia y aún sumeria, a fin de entronizar en el panteón de los dioses a Marduk y con él afirmar el poderío espiritual y político de Babilonia.

Así podrían ser citados muchos ejemplos.