Que es un mito o leyenda?

Los mitos forman parte del sistema decreenciasde una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas.

Al conjunto de los mitos de una cultura se le denominamitología.

Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad.

Lamitologíasustenta lacosmovisiónde un pueblo.

Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicacionesfilosóficasycientíficasentraron en competencia con las míticas, la palabramitose cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinónimo de patraña, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, ola mano invisible del mercado es un mito liberal.

También es común el uso un tanto laxo demitoymítico(oleyendaylegendario) para referirse a personajes históricos o contemporáneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour : Charlot es un mito del cine mudo ; los Beatles son un grupo mítico.

Como los demás géneros narrativostradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones.

En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco de versiones y variantes.

Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se muestran y transmiten a través de diferentes medios.

Características[editar]SegúnMircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual.

Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten periódicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados en el mito (por ejemplo, en la mitología griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto dePerséfone).

Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo "primero", también pueden abordar sucesos acontecidos después del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron.

Según la visión deClaude Lévi - Strauss, antropólogo estructuralista, todo mito tiene tres características : Trata de una preguntaexistencial, referente a lacreaciónde laTierra, lamuerte, elnacimientoy similares.

Está constituido por contrarios irreconciliables : creación contra destrucción, vidafrente a muerte, diosescontrahombreso bien contra mal.

Proporciona la reconciliación de esos polos a fin de conjurar nuestraangustia.

Por su parte, el antropólogoBronislaw Malinowskiafirmaba que no hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al mito.

Por ello, existen mitos religiosos (como el nacimiento de los dioses), políticos (como la fundación de Roma) o sobre temas particulares (por qué el maíz se convirtió en el principal alimento de un pueblo, como sucedió con los pueblos prehispánicos de México).

Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas básicas de la existencia humana : razón para existir, razón de lo que lo rodea, entre otras.

Malinowski también aclaró que el mito pertenece al orden de las creencias y que si bien es una explicación, no es una explicación racional, sino cultural

Unaleyendaes unanarraciónde hechos naturales, sobrenaturaleso una mixtura de ambos que se transmite de generación en generación en forma oral o escrita.

Generalmente, el relato se sitúa de forma imprecisa entre elmitoy el suceso verídico, lo que le confiere cierta singularidad.

Se ubica en un tiempo y lugar familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta ciertaverosimilitudal relato.

En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales comomilagros, presencia decriaturas feéricaso deultratumba, etc.

Y estos sucesos se presentan como reales, forman parte de lavisión del mundopropia oemicde la comunidad en la que se origina la leyenda.

En su proceso de transmisión a través de latradición oral, las leyendas experimentan a menudo supresiones, añadidos o modificaciones culturales que dan origen a todo un mundo lleno de variantes.

Las más comunes es la "cristalización" de leyendas paganas o la adaptación a la visión infantil, cuando el cambio de los tiempos ha reducido las antiguas cosmovisiones paganas a cuentos para niños.