Argumento de la obra DIENTE DEL PARNASO de Juan del Valle y Caviedes?
Argumento de la obra DIENTE DEL PARNASO de Juan del Valle y Caviedes.
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RESUMEN DE LA OBRA "DIENTE DEL PARNASO" - Juan del Valle y Caviedes - Argumento de "Diente del Parnaso", libro de Juan del Valle y Caviedes.
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RESUMEN DE LA OBRA "DIENTE DEL PARNASO" - Juan del Valle y Caviedes -
Argumento de "Diente del Parnaso", libro de Juan del Valle y Caviedes.
Diente del Parnaso, a la par que es una notable muestra de la poesía satírica, es, también, una excelente fuente para conocer las costumbres, las formas de vida se nuestra ciudad.
La vida cotidiana está presente en todo el libro.
El poeta nos da una visión aguda, inteligente y popular de la ciudad.
Más allá de su violencia verbal, más allá de sus irreverencias y amarguras, los versos de Caviedes nos muestran a un hombre soledoso, a un ser humano dolido por las injusticias.
“Diente del Parnaso” es la expresión del dolor, el desengaño y la rabia de un poeta profundamente humano.
En cualquier tratado de literatura se nos presenta a Juan del Valle Caviedes en función de “El diente de Parnaso”, ejemplo de monotonía, al par que buen ejemplario de galenofobia.
A consecuencia de su obra satírica han circulado multitud de leyendas sobre su vida ; lo que sí es probable, como afirma Luis Jaime Cisneros en el mejor estudio sobre Caviedes, es que muriera loco alrededor de 1688.
El nombre de Caviedes está unido a la satírica, junto con Mateo Rosas de Oquendo (fines del siglo XVI), y Esteban de Teralla y Landa (en el siglo XVIII).
Si bien toda la obra de Caviedes está escrita en verso, no toda es satírica.
Entre sus poesías religiosas cabe mencionar la “Letanías de dos esdrújulas a María Santísima o su soneto, “A Cristo crucificado”, que recoge una temática de asidua frecuencia literaria : … ”Vos, para darme vida, Señor, muerto / y yo mirándoos muerto tengo vida / atrozmente parece endurecida / o el que la tengo no parece cierto”.
Junto a los poemas religiosos tiene algunos filosóficos, como “Definición de la muerte” : “… la muerte viene a ser cumplirse un plazo / un saber lo que el hombre en vida ignora un instante / postrero de la hora, susurro que al tocarla deja mazo…”.
La obra central de Caviedes “Historia fatal, hazaña de la ignorancia, guerra física”, conocida comúnmente bajo el nombre de “Diente del Parnaso”, tiene como objetivo ridiculizar a los médicos de Lima, y a unos cuantos en particular, constante blanco de sus dardos.
Parecía que Caviedes tuvo mala fortuna en su salud, y que los médicos que lo atendieron no acertaron con sus males o no pudieron curarlos a tiempo.
De ello derivaría su encono contra el doctor Machuca, el sabio doctor Bermejo y el doctor Roldan.
En “Coloquio que tuvo con la muerte un medico moribundo”.
Caviedes nos da una muestra de su acérrima inquina : ”… el mundo todo es testigo muerte de mi corazón, que no has tenido razón de portarte así conmigo.
Repara que soy tu amigo, y que de tus tiros tuertos en mi tienes los aciertos ; excúsame la partida, que por cada mes de vida te daré treinta y un muertos… seré el doctor Corcovado que, con emplastados y apodos, birla más que todos porque este mata doblado.
Y aunque siempre anda gibado de las espaldas y pecho, este médico mal hecho, en el criminoso trato, si cura con garabato a matar sale derecho”.
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작업 요약 "파르 나 수스의 만남" - 후안 델 발레와 카비에 데스 - Juan del Valle y Caviedes의 저서 인 "Diente del Parnaso"의 주장 Diente del Parnaso는 풍자시의 주목할만한 예일뿐만 아니라 우리 도시의 관습, 삶의 형태에 대해 배울 수있는 훌륭한 자료입니다.
책 전체에 일상 생활이 있습니다.
시인은 우리에게 도시에 대한 예리하고 지적이고 대중적인 비전을 제공합니다.
그의 언어 적 폭력을 넘어서, 그의 경건함과 비통함을 넘어서, Caviedes의 구절은 우리에게 외로운 남자, 불의에 의해 상처받은 인간을 보여줍니다.
"파르 나서 스의 이빨"은 깊은 인간 시인의 고통, 실망 및 분노의 표현입니다.
문학에 관한 모든 논문에서 우리는 단조 로움의 예인 "파르 나서 스의 이빨"의 기능과 갈 레노 포비아의 좋은 예로서 Juan del Valle Caviedes와 함께 제시됩니다.
그의 풍자적 인 작업의 결과로 그의 삶에 대한 수많은 전설이 퍼졌다.
Luis Jaime Cisneros가 Caviedes에 대한 최고의 연구에서 확언했듯이 가능성있는 것은 그가 1688 년경에 미쳐 죽었다는 것입니다.
Caviedes의 이름은 Mateo Rosas de Oquendo (16 세기 후반) 및 Esteban de Teralla y Landa (18 세기)와 함께 풍자적 인 이름과 연결되어 있습니다.
Caviedes의 모든 작품이 운문으로 쓰여졌지만 모든 것이 풍자적 인 것은 아닙니다.
그의 종교시 중에는 "성모 마리아 또는 그의 소네트에 대한 두 에스 드루 줄라의 Litanies", 십자가에 못 박히신 그리스도에 대해 언급 할 가치가 있습니다.
여기에는 빈번한 문학 빈도의 주제가 포함되어 있습니다.
. 나는 삶이 있습니다.
나는 그것이 사실이 아닌 것 같다”고 말했다.
종교시와 함께“죽음의 정의”와 같은 철학적 내용이 있습니다.
“… 죽음은 용어의 완성이됩니다 … ".
일반적으로 "파르 나서 스의 이빨"이라는 이름으로 알려진 Caviedes의 "치명적인 역사, 무지의 위업, 육체적 전쟁"의 중심 작업은 리마의 의사들, 특히 그들의 다트의 끊임없는 표적을 조롱하는 것을 목표로합니다.
Caviedes는 건강이 좋지 않았고 그를 치료 한 의사들은 그의 질병으로 성공하지 못했거나 제때 치료할 수 없었습니다.
이것으로부터 Dr.
Machuca, 현명한 Dr.
Bermejo 및 Dr.
Roldan에 대한 그의 분노를 이끌어 낼 것입니다.
Jag - eob yoyag "paleu na suseuui mannam" - huan del ballewa kabie deseu - Juan del Valle y Caviedes - ui jeoseo in "Diente del Parnaso"ui jujang Diente del Parnasoneun pungjasiui jumoghalmanhan yeilppunman anila uli dosiui gwanseub, salm - ui hyeongtaee daehae baeul su - issneun hullyunghan jalyoibnida.
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Siin - eun uliege dosie daehan yelihago jijeog - igo daejungjeog - in bijeon - eul jegonghabnida.
Geuui eon - eo jeog poglyeog - eul neom - eoseo, geuui gyeong - geonhamgwa bitongham - eul neom - eoseo, Caviedes - ui gujeol - eun uliege oeloun namja, bul - uie uihae sangcheobad - eun ingan - eul boyeojubnida.
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Yeogieneun binbeonhan munhag bindoui jujega pohamdoeeo issseubnida.
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Naneun geugeos - i sasil - i anin geos gatda”go malhaessda.
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Caviedesneun geongang - i johji anh - assgo geuleul chilyo han uisadeul - eun geuui jilbyeong - eulo seong - gonghaji moshaessgeona jettae chilyohal su eobs - eossseubnida.
Igeos - eulobuteo Dr.
Machuca, hyeonmyeonghan Dr.
Bermejo mich Dr.
Roldan - e daehan geuui bunnoleul ikkeul - eo nael geos - ibnida.
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Uno de los presnajes principales . Juan de Valle Calledes Mateo Rosas de Oquendo Esteban de Teralla Landa.
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