Analisis estructural de la canción Chilanga banda?

Hay un contexto, que tiene una función referencial, representado en el compositor y cantante Jaime López (mexicano, de auge en los años 80, con el surgimiento del llamado Movimiento Rupestre) cuyas letras de sus canciones son una aguda crítica a la sociedad y al estamento político mexicanos.

Hay un emisor, que cumple la función emotiva, en cabeza del compositor Jame López, a través de la agrupación Cafe Tacvba.

Hay un mensaje, a través de cual se da cumplimiento a la función poética del mensaje : representado por la crítica social reflejada en la canción, donde se retrata la vida, en estilo y forma, de un mexicano común.

Hay un receptor de ese mensaje, con lo cual queda cumplida la función del uso del lenguaje (o función conativa), siendo dicho receptor : los jóvenes capitalinos del D.

F. mexicano, de nivel medio o bajo, perfectamente identificado e identificable.

Hay un código, con el que se cumple la función metalingüística, en la utilización de múltiples palabras, todas con el fonema o la letra "ch", cuyo uso (de esas palabras) no es grata para las personas cultas o letradas, pero que la gente común y ordinaria, entiende perfectamente, en esa especie de argot generacional y de clases.

Y finalmente, podemos decir, que hay un canal, con el que se cumple la función del lenguaje como factor de contacto comunicativo (función fática) entre el emisor y el receptor ; representado en la agrupación musical Café Tacvba y la canción Chilanga Banda.

El contexto histórico y geográfico que se describe en la canción CHILANGA BANDA, es : * Desde el punto de vista histórico : se describe en la actualidad, o en tiempos de modernidad, aplicable al tiempo presente, actual.

* Desde el punto de vista geográfico : va referido a la ciudad capital de México, al D.

F. , aunque desde una perspectiva más amplia, podemos decir que en esta canción se ve reflejada la realidad actual de muchas ciudades latinoamericanas.

- Traducción de la canción Chilanga Banda :

Ya basta hombre común de la capital de México
,

que trabajo feo y desagradable realizas.

No queda bien vestir de traje,

ni está bien traer (presumir) la placa de

policía.

Tan gordo como una chinche,

más ilegal que la piratería,

con pistola y con macana (cachiporra),

te gusta ser guardaespaldas.

Mejor me tomo una cerveza

y tal vez me acuesto con una chica.

Trabajando de chofer (taxista)

me sobran alcohol y fiestas.

Si tengo un accidente (me estrello contra otro carro),

salgo afectado.

La policía no es muy honrada,

amedrentando a los conductores,

su trabajo es sobornar (extorsionar) a las personas.

En la noche voy a un centro nocturno (de la vida nocturna).

No seas malo, dice la chica (que trabaja en el lugar).

A la historia del borracho,

rápido, pásame la botella!

Pachucos : mexicanos que vivían en EEUU,

que visten como Tin Tan ;

Cholos : jóvenes con aspecto

pandillero (emigrantes mexicanos de bajos ingresos), y

Chundo : gente de baja calidad,

hábitos inapropiados o iletrados.

Chichinflas : asaltantes de baja monta y

Malafachas : gente de muy mal gusto

para vestir, con poca limpieza o aspecto de delincuente.

Aquí los grandes amigos son lo mejor.

«Tibiritabara» es una canción de La Sonora Matancera, que refiere a un baile tropical.

Mi compañero se acaba la colilla del cigarro de marihuana,

Y canta la cucaracha (canción popular de la Revolución Mexicana que dice :

«La cucaracha ya no

puede caminar porque no tiene,

porque le falta marihuana que fumar»).

Su cabeza vive de pastillas, drogas, (narcóticos)

de pegamento o aguarrás inhalado (solventes), cigarro de marihuana y comida chatarra típica

del DF.

Robando por todos lados,

ahí va la gente del DF (habitantes de la capital de México).

Pobres de ustedes si insultan a mi madre,

(por venganza) se les regresa.