1. Como la pluralidad de culturas influyo en las artes de la España medieval2?

1. Desde ciertas tribunas, palcos, escaños y púlpitos se pretenda acabar con las llamadas “humanidades” por desempeñar una función superflua e incluso contraproducente en la formación y adiestramiento de piezas que encajen sin problemas en el sistema.

Pero los acontecimientos, presentes y pasados, nos muestran tozudamente que el conocimiento de la historia reciente e incluso remota es imprescindible para entender “los eventos consuetudinarios que acontecen en la rúa”, condición necesaria para ser un ciudadano, y no un mero instrumento.

2. El último siglo de los judíos en la Península comienza con los conocidos sucesos trágicos de 1391 que van a marcar decisivamente a las generaciones siguientes.

Se desatan revueltas populares al calor del fanatismo de ciertos predicadores cristianos, se asaltan las juderías, se hace correr la sangre, se dispersa a la población judía hacia lugares más pequeños y se multiplican las conversiones forzadas.

Los saqueos y crímenes comienzan en Sevilla y se extienden por Andalucía y por tierras castellanas.

Llegan, por ejemplo, a Logroño, donde la judería quedará debilitada sensiblemente1 ; algo similar parece ocurrir en Nájera, cuya judería había sufrido ya los rigores de las luchas entre Pedro I y Enrique II.

Alcanzan a Cataluña, Baleares y Levante, mientras que otros lugares en Navarra o Aragón quedan por diversos motivos al margen de las atrocidades.

Aljamas y juderías se ven convulsionadas, debilitadas, y un número considerable de judíos se bautiza.

Se plantea como consecuencia el problema social de la integración de los nuevos conversos.

Es, de cualquier forma, el triunfo del fanatismo y la violencia ; nunca más volverá a rehacerse plenamente el clima de entendimiento entre judíos y cristianos.